Poslanikov, alejhisselam, namaz

Prenosi se od Abdullah ibn Mes’uda da je rekao: “Hoćete li da vam klanjam namaz Božijeg Poslanika? Pa je klanjao i nije podizao ruke osim pri početnom tekbiru. (Hadis je po uslovima Muslima tj. Muslim je u svom Sahihu prenio hadise od svih prenosilaca ovog hadisa što znači da su svi oni na najvećem stepenu pouzdanosti. Takođe, ovo je stav cjelokupne uleme Kufe, Sufjan Es Sevrija i mnogih drugih tabiina)

Prenosi se od Abdullah ibn Mes’uda da je rekao: “Hoćete li da vas obavestim o namazu Božijeg Poslanika? Pa je ustao i podigao ruke pri početnom tekbiru i više ih nije dizao.” (Prenosici ovog hadisa su prenosioci iz dva Sahiha, osim Asim ibn Keliba od kojeg bilježi samo Muslim, i Suvejda koji je od pouzdanih među hadiskom ulemom. )

Prenosi se od El Esveda da je rekao: “Vidio sam Omera da je dizao ruke samo pri početnom tekbiru (Tahavi, i kaže da je hadis Sahih; Ed Diraje, str. 85. i kaže da su svi prenosioci pouzdani)

Prenosi se od El Esveda da je rekao: “Klanjao sam sa Omerom i on nije dizao ruke u namazu osim pri početnom tekbiru, i video sam Ša’bija i Ibrahim En Nehaija i Ebu Ishaka i niko od njih nije dizao ruke u namazu osim pri početnom tekbiru (Musannef, Ibn Ebi Šejbe)-Ovaj hadis je Sahih po uslovima Muslima

Prenosi se od Asim ibn Keliba a on od svog oca da je rekao: “Alija je podizao ruke prilikom početnog tekbira a zatim ih nije dizao.” (Hadis bilježi Tahavi 1/ 132 i kaže nakon njega: Došlo je sahih predajom od Alije nedizanje ruku osim pri početnom tekbiru. Kaže Ez Zejlei: Ovo je Sahih hadis. ( 1/ 211) Kaže se u Ed Diraje ( str. 85): Prenosioci ovog hadisa su ispravni. Takođe ovaj govor se navodi i u Et Ta’likul Hasen (1/ 107) Kaže Bedruddin El Ajni (poznati komentator Buharije) : Sened ovog hadisa je po uslovima Muslima. ( I’lau Sunen 3/ 64)

Prenosi se od Mudžahida da je rekao: “Klanjao sam za Abdullah Ibn Omerom pa nije podizao ruke osim pri početnom tekbiru.” (Sened ovog hadisa je Sahih)

Prenosi se od Ibrahima a on od Abdullaha da je rekao: “Dizao bi ruke kada bi počinjao a zatim ih više ne bi dizao.” (Ibrahim En Nehai nije čuo ovaj hadis od Abdullaha međutim on nije prenosio od Abdullaha hadis bez posrednika osim ako je bio siguran u ispravnost tog hadisa. Kaže Tahavi: Ibrahim en Nehai je prenosio od Adbullah ibn Mes’uda samo ako bi taj hadis bio sahih i ako bi broj prenosilaca od Abdullaha dostigao stepen mutevatira)

Prenosi se od Ebu Ishaka da je rekao: “Učenici Abdullah ibn Mes’uda i Alije nisu podizali ruke osim pri početnom tekbiru.” (Sened ovog hadisa je Sahih)

Prenosi se od Ibn Mes’uda da je rekao: “Klanjao sam za Poslanikom i Ebu Bekrom i Omerom i niko od njih nije dizao ruke osim pri početnom tekbiru.” Prenosi se od Abdullaha da je rekao: “ Hoćete li da vam pokažem namaz Božijeg Poslanika? Pa je klanjao i podigao ruke samo pri početnom tekbiru.”

Prenosi se od Abdulaziz ibn Hakim da je rekao: “Vidio sam Ibn Omera da je podigao ruke do naspram ušiju prilikom početnog tekbira a zatim ih nije dizao ponovo.”

Prenosi Ebu Jusuf od Husajna da je rekao: “Ušli smo je i Amr ibn Murre kod Ibrahim En Nehaija pa je Amr rekao: Pričao mi je Alkame od Vaila da je rekao: “Klanjao sam sa Poslanikom pa sam ga vidio da diže ruke kada bi donio tekbir i kada bi se uspravio sa ruku’a. Pa je Ibrahim rekao: Možda ga je vidio da diže ruke samo tog dana pa je to zapamtio. Zar ga nije bolje vidio Abdullah ibn Mes’ud i njegovi drugovi koji su mi pričali da Poslanik nije dizao ruke osim pri početnom tekbiru?” Pogledaj zlatni sened ovog hadisa: Ebu Jusuf- mudžtehid mutlak, Husajn- Hafiz, hudždže u hadisu; Ibrahim en Nehai- Tabi’in, jedan od najučenijih ljudi ovog ummeta, Abdullah ibn Mes’ud- ashab

Prenosi Ebu Hanife od Hamada a on od Ibrahima a on od El Esveda da je rekao: “Vidio sam Abdullaha da je dizao ruke pri početnom tekbiru a zatim ih više ne bi dizao i govorio bi da je tako radio Poslanik.”

Prenosi se od Ebu Bekr ibn Ajjaša da je rekao: “Nisam vidio fekiha u životu da je dizao ruke osim pri početnom tekbiru.”

Prenosi se od El Berra’a da je rekao: “Poslanik je dizao ruke do blizu ušiju kada bi počinjao namaz i zatim ih više nije dizao.”

Prenosi se od Mugire da je rekao: “Rekao sam Ibrahimu: “Hadis Vaila da je on video Poslanika kako je dizao ruke kod tekbira i kod uspravljanja sa ruku’a?” Pa je rekao: “Ako ga je video Vail jednom da diže ruke, pa video ga je Abdullah ibn Mes’ud pedeset puta da ne radi to.”

Prenosi se u Mesanidul Imam priča izmedju Ebu Hanife i Evazije: “Sastali su se Ebu Hanife i Evzai’ pa je Evzai’ rekao: “Zašto ne dizete ruke posle tekbira i posle uspravljanja su ruku’a?” Pa mu je Ebu Hanife rekao: “Zato što nije došlo od Poslanika što bi nam to potvrdilo.” Pa je rekao Evzai: “Kako nije došao sahih hadis kad mi je pričao Zuhri od Salima od Ibn Omera da je Poslanik dizao ruke posle tekbira i kad bi se uspravio sa ruku’a?” Pa je rekao Ebu Hanife: “A meni je pričao Hamad od Ibrahima a on od Alkame i El Esveda a oni od Abdullah ibn Mes’uda da Božiji Poslanik nije dizao ruke osim pri početnom tekbiru.” Pa je Evzai rekao: “Pričam ti od Zuhrija od Salima od Ibn Omera a ti mi pričaš od Hamada pa od Ibrahima pa od Alkame i Esveda pa od Abdullah ibn Mes’uda?” Pa je Ebu Hanife rekao: “Hamad je bio bolji šerijatski pravnik od Zuhrija a Ibrahim bolji od Salima a Alkame i El Esved nisu ništa gori od Abdullah ibn Omera i pored toga što je on ashab jer su oni sakupili znanje većine ashaba, a Ibn Mes’ud, koji je poznat u fikhu i kiraetima, je zbog svoje mladosti više vremena provodio sa Poslanikom od Ibn Omera.” Pa je Evzai’ ućutao i nije više govorio.”
Nakon spomenutog malog broja hadisa koji derogiraju podizanje ruku, treba napomenuti da pored Hanefijske pravne škole, po odabranom mišljenju ovo zastupaju i učenjaci Malikijskog mezheba. (Ebu Hanife je bio tabi’in a Malik tabi tabi’in)

Tako, kaže Malik u El Mudevvenetul kubra: “Ne znam da se podižu ruke u ničemu osim u početnom tekbiru. I kaže Ibnul Kasim: Bilo je podizanje ruku u namazu pored tekbira daif, neispravno po mišljenju Malika.” Mudevvenetul Kubra, 1/ 71

H.M.